在龍文化圈中，使用漢字命名的有十幾億人口，因此，同姓名是在所難免了。同時(shí)，有人經(jīng)過(guò)艱難曲折的奮斗或意想不到的成功以后，其他人都競(jìng)相將自己的子女，取與其相同的名字，以求將來(lái)的飛黃騰達(dá)，或是自己更名，以示對(duì)古人的景仰、效法之情。然而，--切都是以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的，前人用此名成功，并沒有堵塞后人用此名成功的通道，也并沒有能將此名作為一項(xiàng)專利，謹(jǐn)防他人假冒，也并不妨礙后人用此名的仍然聲名卓著。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有名壯國(guó)威、聲聞天下的藺相如，抗暴秦，將相和的故事流傳至今。效仿更名而成功的，西漢時(shí)，有舉國(guó)聞名、文采飛揚(yáng)的大文學(xué)家司馬相如，卓文君奔司馬相如，千年流傳不失風(fēng)流，子虛、烏有先生、亡是公至今仍活在文人筆下。還有名重一時(shí)的東陽(yáng)武侯張相如等，仍記在西漢歷史上，當(dāng)然也有不見經(jīng)傳而后來(lái)靠傳世的印章而得知的有梁丘相如等，至于兩漢后名為相如的人，我們就沒有一一查檢統(tǒng)計(jì)了。同時(shí)，當(dāng)代一些著名的政界人物、學(xué)者名流、英雄勞模等被大家視為楷模的人們的名字，也被人們所效仿，如學(xué)鋒、學(xué)雷等名字風(fēng)行一時(shí)。還有，因時(shí)代朝流而產(chǎn)生了一些相同的名字等等。然而，大多數(shù)效仿改名的人，雖與名人、賢人、圣人同姓名或同名字，但名成功就的人比較少，有的人不僅未能成功，反而成了困苦的人，窮困潦倒，大多數(shù)人默默無(wú)聞地度過(guò)了平庸的一生。
其原因何在？使許多以姓名判斷為業(yè)的人惶惑不安，開動(dòng)機(jī)器，追求其解釋的辦法。有人說(shuō)，這是受后天環(huán)境及選擇職業(yè)不同的結(jié)果。然而，如果有一個(gè)叫王偉的人，經(jīng)商成功，那么使所有叫王偉的人，都去經(jīng)營(yíng)商業(yè)，從事謀利工作，就一定能保證所有叫王偉的人都賺錢發(fā)財(cái)嗎？有的人用出生的日期加以區(qū)別，但同日出生，而同姓名的人，長(zhǎng)大成人后，其性格特點(diǎn)，人生經(jīng)歷就會(huì)完全相同嗎？有的人用九星術(shù)的出生年命補(bǔ)充進(jìn)去，但應(yīng)用起來(lái)準(zhǔn)確性也不高。有的人用八字的用神去補(bǔ)救，當(dāng)然不否認(rèn)，可能由于概率而在一些人身上碰對(duì)，然而對(duì)那些碰不準(zhǔn)的人，又作何解釋呢？
有的人經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)歸納，認(rèn)為同姓名的不同命運(yùn)的關(guān)鍵所在，是受于出生年干支的影響，而無(wú)其他因素可言。以出生年的天干地支，對(duì)應(yīng)姓名五格判斷的吉兇，兇者可以變吉，吉者有時(shí)反兇。其方法是以姓名中的人格、外格、總格﹑地格和出生年干支相比較。姓名完全吉利的人，往往只有中富中貴的格局，如果姓名當(dāng)中有兇畫，但與出生年命成吉配的，才能成就千古大事業(yè)。姓名判斷中的兇筆畫，如26、34、19、22等，是特別而有力的。但兇畫亦有分別，如26、34、19、20、9、10等筆畫數(shù)，那是過(guò)于激烈的兇惡，帶有激進(jìn)主動(dòng)而遭兇的暗示存在。如2、12、22等筆畫數(shù)，那是過(guò)于柔弱的筆畫數(shù)，帶有消極孤僻而遭兇的睹示存在。對(duì)于前者，如果姓名中帶有這些筆畫數(shù)，則必須被出生年千支或他格克制住，才能成功，如無(wú)克制，則用我生來(lái)泄之使為其次。對(duì)于后者，則必須用生年干支比和為助力，才能成功，如無(wú)比和，則相生者亦可用。
從一般情況看，姓名中有22、34畫，當(dāng)為貧賤夭亡的命運(yùn)，幸而生于癸酉年(公元1873年)，癸水當(dāng)旺，既克總格34畫的火和地格23畫的火，又生人格22畫的木，兇畫全部得到轉(zhuǎn)化而形成大貴的格局。
用出生年干支對(duì)應(yīng)姓名五格判斷吉兇的方法，來(lái)區(qū)分同姓名的不同命運(yùn)，在十幾億人口中，找到所需要的例證肯定是不發(fā)愁的，同樣，找相反的例子，也會(huì)很多。中國(guó)古代固然有很多人相信命運(yùn)，相信陰陽(yáng)五行，相信人的命運(yùn)由出生年、月、日、時(shí)干支所決定古代文獻(xiàn)中也有很多記載，但是更多的人對(duì)出生年干支決定貧富壽天的說(shuō)法，進(jìn)行過(guò)批判.唐朝深入研究批判算命術(shù)的呂才，曾詳細(xì)論述過(guò)魯莊公的命，按魯莊公出生的年、月、日，時(shí)辰推算，應(yīng)當(dāng)是個(gè)窮賤的命，但實(shí)際上，他是國(guó)君。宋朝莊綽在《雞肋篇》卷上列出了張邦昌、蔡京、趙野等人的出生年、月、日、時(shí)辰干支，指出在他們正興盛時(shí)，未有能言其未至之災(zāi)的，因此陰陽(yáng)家不足深泥。宋人費(fèi)袞曾指出：如一時(shí)辰生一人，一年也就是四千三百二十人，以一甲子六十年，止有二十五萬(wàn)九千二百人而已。但實(shí)際上生同時(shí)的人不少。古人尚能如此計(jì)算。到了當(dāng)代據(jù)估算每個(gè)時(shí)辰出生人數(shù)當(dāng)在三千人以上，年、月、日、時(shí)辰都相同，他們的命運(yùn)能都相同嗎？何況以出生年干支相同的人就更是以千萬(wàn)計(jì)，其中同姓名的人，絕非幾個(gè)，能用此區(qū)分不同命運(yùn)嗎？因此有效律高低、效果如何，還需驗(yàn)證，不能迷信。
我們也認(rèn)為，姓名判斷與出生年是有關(guān)系的，這種關(guān)系在于;每一代人有每-代人的生活起點(diǎn)，由此連綴成人類演進(jìn)的軌跡;每一代人有每一代人的歷史責(zé)任，由此鋪開了社會(huì)發(fā)展的畫卷。紅軍時(shí)代吃過(guò)紅米飯、南瓜湯、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)扛過(guò)槍，解放戰(zhàn)爭(zhēng)渡過(guò)江，抗美援朝負(fù)過(guò)傷，曾是老一代人民戰(zhàn)士的共同經(jīng)歷。出生在幸福的年代，成長(zhǎng)于困難的時(shí)期，中學(xué)時(shí)碰上文革串聯(lián)造反，響應(yīng)號(hào)召上山下鄉(xiāng)戰(zhàn)斗在廣闊的天地，幸運(yùn)的保送推薦當(dāng)了工農(nóng)兵學(xué)員，沒有門路的返城待業(yè)-肚子怨氣，被這是很多城市下鄉(xiāng)上山知識(shí)青年的相同的履歷。每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚，由此形成了時(shí)代潮流，每一時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的向往，由此鑄成了人們的精神面貌，從這里我們就可以得知其出生的時(shí)代，進(jìn)而根據(jù)這一時(shí)代人的共同點(diǎn)，而對(duì)個(gè)別人的性格，作出判斷。同時(shí)，每一時(shí)代的人有每一時(shí)代的歷史使命，從而也造成了每一時(shí)代人有每一時(shí)代人的命運(yùn)。雖然，大千世界無(wú)奇不有，然而作為那一時(shí)代的潮流是很多人所難以抗?fàn)幍模蠖鄶?shù)人只能隨波逐浪，因而在大多數(shù)人的命運(yùn)上也就上打上了時(shí)代的印記，也就形成了那個(gè)時(shí)代社會(huì)、家庭關(guān)系、事業(yè)、性格等方面的特征
從上述的角度來(lái)看，我們認(rèn)為：出生年與姓名判斷有著密切的關(guān)系，但這種關(guān)系，并不是說(shuō)由出生年的干支五行生克所決定，而是由時(shí)代潮流使然。這種看法，早可能就已是常識(shí)了。那些活躍在街頭巷尾的算命的人們，都在自覺或不自覺的在運(yùn)用著這一點(diǎn)，從他們那滿嘴與當(dāng)代潮流有關(guān)的術(shù)語(yǔ)中，就可證明這個(gè)問(wèn)題。
